Malifecio y brujería: Cómo se veía ser bruja y la magia en la Europa moderna temprana

Los primeros europeos modernos

La brujería de los primeros europeos modernos no es la brujería que conocemos hoy en día. Era un mundo de prejuicios, odio, e ignorancia, que, en última instancia, condujo a la muerte de muchas personas, especialmente mujeres acusadas falsamente de cosas imposibles.

Los intensos sentimientos de miedo, desesperanza, avaricia, y celos provocaron las infames cazas de brujas. en toda Europa. Los europeos de la Primera Edad Moderna confiaban mucho en los tribunales y en su religión para guiarles en los principios del bien y del mal. Por desgracia, se produjo un nuevo cambio en la forma en que la gente veía la religión, y se extendió más allá de Dios, centrándose en el Diablo y el mal. Con un nuevo énfasis en Satanás, las iglesias comenzaron a buscar una definición clara de la brujería, legalizando la penitencia por tales actos, y señalando, sin saberlo, a personas inocentes. Luego, con la devastación de la peste bubónica,, los tribunales se involucraron, no sólo como un medio ineficaz para erradicar la brujería, sino también como una forma inadvertida de catapultar la manía de la caza de brujas- mediante el uso de la tortura para forzar confesiones. Todo esto combinado es lo que llevó a la caza de brujas- en la Europa moderna.

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Poción para elaborar brujas

Malificium: Magia dañina

Según Levack, entre 1450 y 1750, miles de seres humanos fueron quemados por ser brujas, y miles más acusados. Aunque los sombreros negros puntiagudos y los palos de escoba voladores simbolizan la imagen moderna de una bruja, en el período moderno temprano, las brujas eran a menudo vecinas de la puerta de al lado o mujeres mayores. Levack dio dos significados concretos. El primer significado era que una bruja utilizaba la magia para dañar a la gente. Este tipo de magia se conoce como maleficium. Lo que definía la magia dañina no siempre estaba claro. ¿Es peligrosa una poción de amor? Si provoca infidelidad, entonces algunos argumentarían que sí. Si dos personas solteras se benefician de una poción de amor, entonces se podría decir que una poción de amor es buena. Debido a estas discrepancias, había mucha zona gris que estaba abierta a la interpretación de los tribunales sobre si la magia era buena o mala.

Malleus Maleficarum

Diabolismo: Adoración de Satanás

El segundo significado de las brujas al que se refería Levack era el de quienes adoraban a Satanás. La creencia de que las brujas participaban en el diabolismo surgió porque los educados creían que la única forma en que se podía hacer magia negra era si Satanás les daba esa capacidad. La Iglesia católica era muy poderosa durante esta época, y la gente no tenía libertad de religión. Si estabas entre la comunidad cristiana, debías creer lo que la Iglesia Católica creía. Cualquier otra creencia sería una herejía y podría ser castigada; por lo tanto, cualquier acto de diabolismo era castigado por la Iglesia Católica, porque era una herejía.

La Iglesia Católica creía que una bruja no sólo sólo adoraba a Satanás sino que hacía un pacto con él. Como sugieren las Enseñanzas de Agustín, debe producirse un pacto real entre un humano y el Diablo para que una bruja haga magia negra. Los educados de la época creían que las brujas hacían estos pactos para su propia glorificación personal. Durante la época medieval, la quema en la hoguera aún no había comenzado como castigo por la brujería, aunque el tabú por ella estaba presente. Hugh de San Víctor había definido la magia en el Didascalicon y enumeró doce tipos diferentes. Entre ellos, enumeró la adivinación- y la astrología junto con otras no tan-conocidas hoy en día. Este escrito aclaró aún más a la población lo que se entiende por magia. Afirma claramente que la magia es «no una forma aceptada de filosofía,» y «seduce a la (gente) de la religión divina religión.»

Levitación provocada por una bruja

El público repelido por la magia

Fue sólo el principio de que la gente empezara a sentir repulsión por la idea de la magia, y la viera como algo horriblemente malo.. horriblemente malo. Como creían que era una forma de ir en contra de la religión divina, concretamente del cristianismo, la iglesia pensaba que era uno de los pecados más graves en los que se podía participar. Por lo tanto había que pedir perdón por participar en cualquier forma de magia.Cada acto de magia tenía una penitencia enumerada que se esperaba que uno hiciera si se involucraba en tal acto: el «Romano» Penitencial enumeraba estas penitencias. Por ejemplo, un adivino, alguien que hiciera cualquier adivinación, tendría que hacer penitencia durante cinco años, tres en los que sólo se le permitiría pan y agua. Hacer penitencia estaba todavía muy lejos de quemar a la gente por practicar la brujería. Aunque, el hecho de que existieran penitencias escritas para tales delitos es un pequeño presagio de las torturas, y quemas que se avecinaban.

Empezando a dudar del control sobre el propio’

El miedo a perder el sacramento del bautismo era tan grande que la gente llegó a temer que pudiera hacer magia accidentalmente por falta de fe o por el mero hecho de estar presentes cuando tales actos tuvieran lugar. Este miedo provocó documentos como El Corrector, sive Medicus, en el que también se dan indicaciones para la penitencia. Este documento abarca supersticiones tales como el miedo a salir antes de que cante el gallo, o incluso el mero hecho de creer que las Parcas existen. Muchas de ellas no eran demostrables y dependían del propio cristiano para arrepentirse. Estas cosas se consideraban abominables porque dependían de buscar la ayuda divina en alguien que no fuera Dios, como advierte Regino de Prum a los obispos contra.

Las brujas siguen Satanás

Iglesia implicada en los tribunales

Como la co%2Mezcla de la Iglesia con los tribunales puede haber permitido el impulso de la caza de brujas, la caza de brujas, no habría tenido lugar sin la devastación de la peste bubónica. En 1348, el pánico se apoderó de toda Europa cuando la peste bubónica devastó el mundo. Según Halshall, 25 millones de personas murieron durante este periodo a causa de la peste bubónica. Esta enfermedad mató hasta el 90% de comunidades específicas, siendo una de las enfermedades más mortíferas de la historia del mundo. Sin la tecnología médica y el equipo de investigación disponibles hoy en día, no pudieron descubrir la causa de tan horrible plaga. Debido a la devastación masiva en las comunidades, surgió el miedo, y los pueblos buscaban desesperadamente la causa de esta terrible enfermedad. Los funcionarios de la corte empezaron a suponer erróneamente que el agua podría haber sido la causa, lo que llevó a los cristianos a acusar a los judíos no sólo de envenenar el agua potable, sino de ser brujos.

Las brujas que controlan los cielos

Las brujas y sus familiares

Inocente que se confiesa culpable

Otro ejemplo donde una persona confesó un crimen que no hizo, debido a la tortura, fue en el caso de Johannes Junius. Tales documentos como una carta de Johannes Junius a su hija, donde afirma que un verdugo declaró,

«Señor, te ruego, por Dios que confieses algo, sea cierto o no. Inventa algo, porque no podrás soportar la tortura a la que os someterán; y, aunque lo soportéis todo, no escaparéis, ni aunque fuerais un conde, sino que se sucederá una tortura tras otra hasta que incluso digáis que sois una bruja. No antes de eso… te dejarán ir, como puedes ver por todos sus juicios, pues uno es igual a otro…

Esta afirmación es enorme y desacredita su confesión y la de muchos otros’.

Además, la participación del tribunal’ en las confesiones rompía otra regla dentro de la tortura. Los jueces a menudo hacían preguntas inadvertidas o intencionadas, básicamente dando a los acusados las confesiones que buscaban. Como señaló Levack, los jueces estaban muy bien-educados sobre las actividades de las brujas. Muchos de ellos leían gran parte de la misma literatura; por lo tanto, tenían ideas preconcebidas de lo que las brujas podían o no haber hecho, lo que les permitía poder ser muy específicos en sus interrogatorios.

Cómo la imprenta provocó el caos

La imprenta, que comenzó a finales del siglo XV, influyó en estas cuestiones principales debido a que puso más literatura a disposición de los tribunales, y del público. Por lo tanto, cualquier persona alfabetizada tenía acceso a las historias de brujas; esto incluía a los jueces y a otras personas implicadas en el juicio de un caso de brujería. Uno de esos escritos que muchos de los jueces pueden haber conocido eran los escritos de Tomás de Aquino. Su obra sobre la Summa Contra Gentiles no sólo acusaba a las brujas de matar comúnmente a niños inocentes, sino también de tener un carácter «indiferente al placer lujurioso, mientras que a menudo se emplean para fomentar las relaciones lujuriosas.» Aunque ésta es una explicación vaga de lo que hace una bruja, los jueces también habrían estado más familiarizados con otros escritos que contenían relatos más gráficos de infanticidios y encuentros sexuales, como en el Malleus o Demonalatreiae. Levack afirma que en el Malleus, dice, «la clase más poderosa de brujas… todas practican la cópula carnal con los demonios.» También, en la obra de Nicolas Remy Demonalatreia da descripciones detalladas de las actividades que supuestamente tenían lugar cuando las brujas se reunían durante su sabbath. Estas formas de literatura habrían permitido a los jueces llevar a los condenados a una falsa declaración de culpabilidad más gráfica.

La brujería en la Europa posmedieval

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