Los pentagramas secretos de las brujas islandesas

Brujería islandesa

Para entender los pentagramas islandeses, tenemos que ver su uso dentro de la sociedad islandesa.

La mayoría de los símbolos y hechizos parecen ser para el uso de problemas sencillos de la vida, desde atrapar a un ladrón, hasta derrocar a un enemigo. Otros ayudan a curar el ganado, mientras que otros buscan maldecir a los animales de otro. También vemos amuletos para ayudar a conservar los alimentos y ale, pentagramas para bendecir al portador con fuerza o valor, o símbolos para ayudar en la pesca o evitar la muerte por ahogamiento.

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Estos pintan una imagen de la vida en la Islandia del siglo XVII. Con largos y oscuros inviernos, poca la vida aquí era implacable. La suerte parecía desempeñar su papel en la sociedad, y los habitantes hacían lo que podían para influir ellos mismos en su fortuna. En tiempos de hambruna, los vecinos se veían tentados y las disputas solían acabar en violencia. La reputación y la capacidad de intimidación parecen haber sido un factor importante para la supervivencia, y se crearon muchos bastones para que el portador pudiera hacer esto o devolver negatividad sobre su supuesto atacante. Era una época muy supersticiosa.

El origen de los bastones

Es difícil precisar la fecha exacta en que se desarrollaron los bastones.

Los manuscritos más antiguos datan del siglo XVII, y los demás son un poco más jóvenes. Se cree que estos tomos registraban símbolos y fórmulas utilizados en torno a Islandia por una línea familiar concreta, o dentro de una zona determinada. Así que su uso puede ser mucho más antiguo que los propios manuscritos.

Los pentagramas parecen estar dibujados mediante el uso de runas escandinavas y de símbolos ocultos medievales y renacentistas posteriores.Están, al menos, influenciados por amuletos posteriores utilizados en la Europa continental. Algunos parecen incluso influenciados por símbolos cabalísticos. Algunos amuletos que acompañan a ciertos pentagramas mencionan a los antiguos dioses nórdicos, como Odín y Thor,, mientras que otros mencionan a Salomón y a Cristo. El sistema parece ser una interesante mezcla de viejas y nuevas creencias mágicas, de forma similar a como los anglo-Sajones mezclaron sus prácticas con el cristianismo en ritos como el Aecerblot que se recoge en el Libro de Exeter de origen en el siglo X. Durante estos periodos de transición, Odín seguía siendo invocado o mencionado, pero su papel había pasado de ser una figura de Padre de todos- a la de un hechicero. El Dios cristiano había ocupado el lugar de Padre de los hombres en la tierra, con los Antiguos Dioses siendo empujados a las posiciones en las que sólo eran invocados los supersticiosos o los «magos malvados».

Los juicios a las brujas

Entre los siglos XIV y XVII, se perseguía a las brujas con celo y se las juzgaba y castigaba por sus artes hechiceras. Curiosamente, a diferencia de la Europa continental, la mayoría de los Europa continental, la mayoría de las brujas islandesas que fueron ejecutadas eran hombres; castigados con la hoguera. Las mujeres fueron ahogadas.

Como tantos otros ejemplos de histeria y amargura que alcanzaron su punto álgido en esas épocas de persecución, las acusaciones de brujería parecían ser una poderosa herramienta para librarse de los enemigos y mejorar la propia situación. Una de estas historias sugiere una superstición maníaca, o posiblemente una venganza personal contra una familia.

En 1656 en Kirkjuból (ahora conocida como Ísafjörður), un pastor llamado Jón Magnússon sufría de mala salud y otras desgracias. Acusó a dos miembros de su congregación de brujería contra él. Los acusados eran padre e hijo, ambos llamados Jón Jónsson, que cantaban en el coro de la iglesia. Tras ser interrogados, el padre confesó haber usado la magia contra el pastor y tener un libro de magia en su poder. Jón Jónsson hijo confesó haber enfermado al pastor, y haber usado el Fretrúner contra una chica. Este último era un pentagrama que hacía que el sujeto se tirara pedos constantemente. Lejos de ser una broma, tenía por objeto humillar y causar un terrible malestar abdominal. La pareja fue declarada culpable y fue quemada en la hoguera. El pastor Jón Magnússon fue premiado con todas las posesiones de los Jónsson, pero posteriormente acusó a la hija de Jón Jónsson padre (hermana de Jón Jónsson hijo) de brujería, ya que sus males continuaban. Thuridur Jónsdóttir fue juzgada y declarada inocente. Contrarrestó-emandó al pastor y ganó. Como compensación, se le concedieron las pertenencias del pastor’ [3].

Renacimiento en el siglo XX

Hasta el siglo pasado no fue más seguro explorar las prácticas de la magia popular en Europa y Escandinavia. Aunque siguen siendo mal vistas como superstición y tonterías, los pentagramas islandeses han visto un aumento de popularidad, sobre todo entre los descendientes americanos de los colonos nórdicos y también entre los paganos.

Los pentagramas han sido objeto de libros de autores esotéricos recientes. Edred Thorsson fue fundamental para dar a conocer estos símbolos en su obra, ya agotada «Galdrabok». Otros libros sobre los tomos arcanos son «Aegishjalmur» de Michael Kelly.

Muchos de los pentagramas se utilizan en el arte y la decoración, mientras que algunas personas se los han tatuado en el cuerpo. El cantante islandés La cantante-escritora islandesa Björk tiene el pentagrama de Vegvísir tatuado en uno de sus brazos.

Los pentagramas islandeses han evolucionado a lo largo de los siglos, y, aunque ciertamente incorporan runas nórdicas,, no pueden considerarse exclusivamente de la cultura «vikinga», ya que están influenciados por otras prácticas esotéricas de la Europa continental y de fuera de ella.

Más información sobre los pentagramas y la magia islandesa

Fuentes

[1] El Manuscrito Huld http://handrit.is/en/manuscript/imaging/is/IB04-0383#0000r-FB

[2] Galdrakver http:/handrit.is/en/manuscrito/view/is/Lbs08-0143

[3] http://www.galdrasyning.is/